俄專家評大牧首訪華：政治屬性大於宗教意義

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亞·索：大牧首基里爾選擇了一個幅員遼闊的國家進行訪問，那里整個國家的東正教徒還沒有一個莫斯科市多。您如何看待這次訪問？

阿·馬：大牧首訪華更多地應該被看做是社會政治事件，而不是宗教事件，盡管這毫無疑問是一次宗教人士訪問。大牧首需要選擇這樣一個政治時機，使出訪對象國能毫無宗教摩擦地順利接待他。一方面，因為許多眾所周知的原因，大牧首不能去天主教國家訪問，因為那需要進行非常複雜的安排；另一方面，東正教國家之間的教會外交也很微妙。中國在此意義上則是一個最佳出訪國。無論中國還是俄羅斯的國家機構都會絕對支持這次訪問，這是俄中國家關系的一部分。

亞·索：根據世俗研究者的估計中國有多少東正教信徒？

阿·馬：據報道，中國約有1.5萬東正教信徒，但他們的實際人數要少很多，因為許多中國東正教徒還同時信奉其他宗教，如佛教、道教和民間傳統宗教。據專家們估算，去教堂和禮拜堂、參加聖禮、遵守宗教禮俗的中國人（不是來自斯拉夫國家的移民）不超過一兩千人，這還是最高估計。

亞·索：目前中國的東正教堂大部分已被關閉並且沒有牧師，信眾去哪里禮拜？

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阿·馬：有一些禱告堂。許多東正教社團采用“愛加倍”（Agape）做法，即“友愛餐會”。一般認為其最早出現在使徒（傳教士——編者註）和早期基督徒中，現在新教徒中比較多見。此外，我認為俄羅斯東正教會與中國領導人之間曾長期存在誤解。俄羅斯教會認為，東正教不屬於被中國官方承認的宗教之一，是因為中國禁止並壓迫東正教信仰，沒有把它看做是一支有影響力的力量。但實際上只需要做一件事：與中國政府商定共同培養中國神職人員，並由中國自主派出學習。

亞·索：中國對東正教感興趣的基礎是什麽？

阿·馬：我認為，中國對這一問題的宗教面關註最少，他們感興趣的是拓展中俄政治關系。最終，無論有多荒謬，一切都將歸結到石油天然氣和中國企業進入俄羅斯的問題上。要知道，東正教無論如何是不會對中國構成威脅的。

亞·索：既然東正教不會對中國構成威脅，為什麽那里的教堂里沒有牧師？

阿·馬：近五、六年來，中國已多次表明其對俄羅斯東正教會的立場，願意在俄羅斯東正教會遵守中國法律和規則的前提下，推動其在中國的發展。例如，他們同意將哈爾濱和上海的教堂用於從事宗教活動。上海普希金紀念碑對面的教堂里的一個占據教堂場所的中國咖啡館已被挪走，教堂也將轉交給俄羅斯方面。

亞·索：但根據中國法律，宗教組織是不能由外國勢力領導的。

阿·馬：我們當然不能繞過這條法律，但我們說的是教會之間的合作，而不是在中國設立俄羅斯東正教會的管區。例如，中國對於同梵蒂岡的合作感興趣。中國有很多天主教堂，同教廷有接觸，但天主教會名義上是不受羅馬管轄的。

亞·索：中國東正教徒居住地分布得緊湊嗎？

阿·馬：不。東正教徒人數最多的是哈爾濱，原因大家都知道。還有一大群體是阿爾巴津人，他們是哥薩克的後裔，已經沒有人會說俄語了。阿爾巴津人居住在上海、天津、 北京和其他一些較小的城市。他們沒有統一的教堂，而且將來很可能也不會有。第三個東正教群體住在上海附近，其歷史可以追溯到十九世紀在中國的俄羅斯傳教士團。總之，可以向這三、四個城市派出牧師，他們將根據中國人民的習慣做出適應性改變。

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來源：《消息報》

作者：亞歷山德拉·索波娃（Alexandra Sopova）